【大纪元2013年10月23日讯】 这本书在我心里激起一种深千里、飘荡而又露出的嗅觉jk 黑丝，让我想起西方作者的 一 个知名的譬如：“演义家拆掉别人命的屋子，用石头建筑他演义的屋子。”
在韩秀三十余年的写稿生活中，这是她第一次，写出我方性掷中从未碰触过 的 、令东说念主匪夷所想的故事。这是一种奉献式的创作，她将我方心中深藏的凄惨 坦诚见知 读者。这亦然一种自我疗伤和自我丰富的写稿，拆掉人命屋子构建出 来的深湛作品， 照映并丰盛了作者本东说念主的人命殿堂。
◎ 记挂之树从阿灵顿墓苑张开
故事运行时，依然是1978年了。三十二岁的韩秀瘦骨嶙峋，带着身心的疾苦 从 中国回到了好意思国。在好意思国国务院酬酢学院任教时，她庸碌捧着一束红色的郁 金香，走 向绿草茵茵的阿灵顿国度墓苑。那里下葬着她早逝的父亲韩恩 （Willie Hanen），一位曾在四十年代匡助中国违犯日本的好意思海酬酢武官。
记挂之树从那里张开。那是一株茁壮、姿雅旁逸斜出、树根盘虬交错的大 树。 在空闲中写稿，韩秀面对她性掷中多数断砖碎瓦式的素材。试吃过往生活 的各样酸甜 苦辣，她淡定而拖拉地梳理一切记挂与材料，以文体的张力和遍及 熟识的笔墨，以穿 插倒叙的手法，浓缩她东说念主生的别传，构建她赋予东说念主性的艺术 小屋。
演义中的东说念主物、情节和环境都塑造得很班师。最令我牢记的，是演义所展现 的 东说念主物之间的关系。作者以较多的篇幅刻画了父女、母女、外婆和外孙女、以 及师生、 配偶之间的情怀关系，展现了中国专制社会下令东说念主触目惊心的亲情异 化的推行，也书 写了亲东说念主之间不可灭亡的不灭之爱。
举例，只在韩秀婴儿时见过一面的好意思国父亲，与男儿之间存在着一条刻骨铭 心 的精神纽带；韩秀和中国母亲之间异乎寻常的厌憎错乱的关系；智谋而慈悲 的外婆一 手抚育韩秀成长，她和外孙女之间存一火相许的关系。此外，韩秀与她 的学生乔的好友 心腹关系，与丈夫J先生的相遇以及交运与共的配偶之情。
因为有了千帆过尽的资历，韩秀在发扬中，既能露出体会东说念主物之间的关系， 也 能不因关系迫临而湮灭冷静不雅察。她诚笃地展现东说念主物的蓝本神态，精妙地书 写特定时 代下的东说念主际关系。她笔下东说念主物之间的关系偏激破坏，激动了演义情 节，深切了作品的 想想。
◎ 专制总揽下母女关系的悲催jk 黑丝
这本自传体演义名为《过剩的东说念主》，是因为在韩秀两岁半时，给她看病的德国 医师曾想带这个混血儿离开中国，说：“这个孩子在这块地皮上或许是个过剩的 东说念主。 ”一语成谶。
在西方玄学家例举的诸多东说念主生悲催中，有的是期间、社会和交运形成的悲 剧， 有的是东说念主们之间的相互关系形成的悲催。留在中国的韩秀，因为她的中好意思 混血儿的外 貌和身份，碰到了想像不到的抱怨、凌暴和侮辱。最令这个女孩难 以承受的，是身为 舞台剧演员的母亲将她视为肉中刺、肉中刺，岂论四六二十四地虐 待她、粉碎她。
尽管写母亲的篇幅不是好多，但从韩秀笔下的一些回忆看，依然令东说念主瞠目结 舌 。举例，小女孩被仇视她的母亲用烟头烫伤、孩子高烧时不准他东说念主去请医 生。母亲还 用一把大剪刀，狡诈地将仙女韩秀只穿过一次的郁金香花裙剪成碎 片。最令东说念主难以置 信的是，在文革时间豪恣的政事畅通中，这位母亲真实屡次 写材料，向关连部门告讦 和误会男儿，称男儿是“好意思帝国观点的孝子顺孙”，意 欲致男儿于死地。
最有戏剧性的情节是，韩秀到好意思国后两年，怀着款待之心把母亲接去享受好意思 国 的解放。而联邦探询局的干员却找上门来，他们正式到这位母亲庸碌在韩秀 上班时跑 中国大使馆，并在韩秀的电话机内部显着发现一个窃听器。
这些故事彻底颠覆了咱们对“母亲”这个词的意志。被称为韩秀的“母亲”的 阿谁女演员，不仅莫得传统母亲慈悲的光环，她以至是自利、变态、狡诈的像 征。与 一般自利变态的母亲不同的是，中共总揽下大搞阶层战争的迥殊期间背 景，是导致这 位“立异母亲”狡诈苛虐男儿的根底原因。
现已走向晚年的韩秀终于简略转头这个悲催的原因了。韩秀这个混血儿的存 在 ，解释了这位母亲也曾嫁给一个好意思国军东说念主的事实。四十年代时，这个女演员 曾在重庆 为中共效力，在周恩来的开辟下，以女色把一位好意思国左派酬酢官拉下 水。她本应是受 中共表彰的元勋，但却因为和另外一个好意思国军东说念主——“中国东说念主民的 敌东说念主”生下这个多 余的孩子，因此无法在1949年之后的红色中国加官进禄。
由于亲情是一种距离太近的关系，它对东说念主的厚谊最具杀伤力，母亲是韩秀一 生 受伤至深的痛点。咱们因此不行条款伤疤累累的韩秀在她的演义中，对这位 女演员的 一颦一笑张开更多的书写和意志。看成读者，我的问题是：这位曾被 中共诈欺作念吸引 器具、被东说念主始乱终弃的女演员，是否也应被视为受害者？是怎 样的东说念主性颓势、情怀缺 失、社会环境压力下产生的归罪神色，导致这位终身忠 诚于中共的女演员狠心残害自 己的孩子？
◎ 演义的光亮是永不湮灭个东说念主尊容
诺贝尔文体奖得主帕穆克以为，演义的中心是一种光亮，“有一些一刹，置 身 于演义森林中的他会嗅觉我刚直在被一束来骄矜处的奇异而深千里的光照亮， 光源尽管 拖拉难定，但却照亮整座森林，而他我方也得以在这么的光中缓缓地 转变。”
在韩秀这部山高水深、峰回路转的自传体演义中，咱们看到的一束奇异的 光， 那是她在职何惨境下都不湮灭的个东说念主尊容。在中国十室九匮的的祸害生活 中，韩秀赖 以自强的是她的智谋、勇气和尊容。每一次濒临交运的抉择时，韩 秀都让尊容守卫着 她，不在权势者的淫威之下屈服，
1964年，韩秀十七岁，在读高中时以优异的收货取得北京市银质毕业奖章。 然 而她的考卷上盖着“此生不宜收用”的钤记。学校党委通知把她叫去，问她能 否写一 个声明，暗示和她父亲阻隔一切关系，划清界限，写了就不错让她上大 学，不写就要 随即去山西插队。韩秀浅浅地说：“既然这么，我要早点回家了。 我还没打理行李。 ”回身就走。她成了第一批北京市上山下乡的中学生。
因为又遭母亲打小回报粉碎，1967年，韩秀从山西一火命到了新疆，投入新疆 生 产诞生兵团“屯垦戍边”。在中苏两邦交恶时候，她和一些诞生要素不好的贱 民全部 ，被安排在中苏鸿沟最前沿的战壕里，面对苏军的炮口，为死后的中国 解放军作念“炮 灰”。暗澹清冷的夜晚，当苏军点起篝火拉起手风琴，那儿的男中 音唱起《卡秋沙》 等俄罗斯民歌，韩秀和她这一线被东说念主糟踏的“东说念主肉盾牌”，不顾 中国军东说念主握枪遏止， 一皆加入苏军的颂赞。那一晚，奇特而秘籍的大型混声合 唱响一夜空。
在偏远而清贫的茫茫戈壁生活了九年，韩秀这位汉族东说念主眼中的“外族”，很幸 运地和南疆当地的维吾尔族东说念主设立了友谊，那些和睦的维族东说念主赐与她好多和纵欲 抠门 。二十年后，韩秀在好意思国国会为维吾尔东说念主的祸害作证，为他们被褫夺的自 由和被侵占 的家园发声。
这是韩秀东说念主生交响曲中的华彩乐章，是她取得解放后不亏负解放的东说念主生要 义。 新疆给她留住了弥远折磨她的病痛，但皮破血流、恰如其分的韩秀既捍卫 我方的尊容 ，也捍卫维吾尔东说念主的尊容。她以行径实行我方的信念：“写稿的东说念主， 当先必须是一位 东说念主说念观点者。”
一部好演义是咱们通向精神全国的阶梯，它会令灾难不安的东说念主感到安危，令 生 活怡然的东说念主感到不安。共享韩秀拆掉人命的屋子建筑起来的演义，是咱们感 同身受地 体验他东说念主交运的经由。岁月千里淀，给韩秀演义留住深千里的意蕴，咱们 在那里看到东说念主与 全国的摩擦、破坏与妥协，在那里找回东说念主类蓝本的尊容和温馨 的爱。
（《过剩的东说念主》由台湾允晨文化出书jk 黑丝，2012年）
