11月13日晚上，我在布里斯班昆士兰上演艺术中心看音乐剧《不自高全国》，次日一早搭飞机记忆情欲禁地，一下机就读到巴黎遭受恐袭的新闻。死伤最严重的场所，是在巴塔克兰（Bataclan）剧院。我透过视频，设想那历程的骇东说念主，戏院的密闭空间、枪弹、鲜血、物化，以荒谬后的警匪驳火、哀伤、抨击……凡此万般，设想那天身处上演艺术中心的我，淌若遭受这么的蹙迫，该怎么办？
戏院空间酿成一个屠戮的舞台，许多东说念主看到了伊斯兰基本教义极点概念，但那事件也令我空想起2012年好意思国奥罗拉电影院枪击事件，以及挪威纳粹分子布列维克。
记忆九逐个事件以降，咱们总能透过媒体直播、复制恐怖蹙迫的画面，飞机撞入世贸大厦、爆炸、慌乱逃遁……到本年头法国《沙尔利周刊》（又称《查理周刊》）剪辑室遭枪手血洗，东说念主们也通过直播目击了警方追捕恐怖分子的全历程，还有伊斯兰国组织崛起后习用的打单性斩首、屠囚画面，恐怖概念在这十几年间，反复行为可视的事件被复制、重演。
法国已故后结构概念形而上学家德希达（Jacques Derrida）在九逐个事件发生后，即谈到西方媒体的操作，如何把暴力的本体简便化、隧说念化，使受众的意会变得单方面，而忽略了西方自己如何制造恐怖概念。
恐怖概念之是以恐怖，是因为它变得单方面，反念念缺席。
在《恐怖概念的形而上学》中，德希达与德国形而上学家尤尔根·哈贝马斯（Jurger Habermas）分别就恐怖概念建议视力，这本于九逐个事件后出书的书，有太多值得模仿的历史训戒，令东说念主不得不潜入反念念，敌我相干是如何变得像今天这么的理所虽然：是因为好意思国的泼辣轴心论调？照旧恐怖概念的反扑？
哈贝马斯以当代性的历史角度检视恐怖概念。17、18世纪法国大转换爆发，欧洲干预发蒙时间，开启当代性，感性概念得到发展，但19世纪以降，成本概念得回主导地位，经济与资讯干预群众化的年代，西方列强均分中东，当代性并没能让阿拉伯东说念主民得回民主与解放，反而在传统生存被撤销的历程中，产生巨大矛盾。
德希达也批判了好意思国在中东的布局，比如扶抓独裁政权，均为恐怖概念铺路。
淌若以后殖民概念的头绪来批判泰西诸国百年来如何均分中东的石油利益，从一战后，英、法、俄三大霸权均分鄂图曼帝国的赛克斯—皮科精巧协定（Sykes-Picot Agreement）就可见一斑。后来遗症，即是叙利亚、伊拉克、约旦、黎巴嫩、科威稀薄国界的分离，暴力扯破当然民族聚落的分界，为多年来族群突破留住伏笔。
巴黎恐袭事件后，列国抒发反恐态度，仿佛万众一心，但俄罗斯战机遭土耳其军方击落，却在在显现了列国间的病笃相干。进一步不雅之，统统这个词中东职权集团的矛盾，其进程并不亚于冷战，各个政权与武装组织在诸国的资助下，多年来上演利益争夺的代理东说念主。
单就叙利亚内战，阿萨德政权背后有伊朗和俄罗斯作念后援，反对派如解放叙利亚军等组织，背后则有好意思国、法国、沙特、约旦等在撑腰。土耳其虽是好意思国盟友，却压制反对阿萨德政权的库尔德东说念主，当今还射下俄罗斯的战机。紊乱的合纵连横场地中，伊斯兰国组织趁便崛起，通过极点刚劲形状、私运石油遗迹的利益，建树强大势力。
回到哈贝马斯与德希达的不雅点，前者以为恐怖概念是当代性中，感性换取诬告倾圯的恶果，后者以为恐怖概念更像是自体免疫的第三阶段。第一阶段是冷战；第二阶段是冷战边界后，九逐个事件被牵挂日化；第三阶段则是弹压的恶性轮回，西刚直走在自毁之路。
免费成人电影他们建议的处罚决策是突出国度主权的海外机构，更深化的全国概念，但十多年后的今天，王人集国、海外特赦组织等全国概念机构，已给与国度概念绑架。这些机构从2011年叙利亚危境爆发，便不停向海外社会快什么，却四年来不受风趣，甚而有本日巴黎恐袭如斯标识性的悲催发生。
草率空袭除外，海外社会更应该建构一个更有用的海外概念机制，拼集犯下构兵邪恶的阿萨德政权与伊斯兰国，匡正普世正义，身手消弭极点概念，但在各自权、利眼前，普世价值似乎显得一文不值。
（记者：陈宇昕）
起首：王人集早报情欲禁地
